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宗性法师专著

无形的内心世界


人性的多元与人的内心世界


今天跟大家探讨一下人性的多元性,我们一起来看看人的内心世界。跟你们说,认识其它东西很容易,认识人的内心世界却很难,你们认不认识你自己的内心世界?你可能回答说:知道,不就是心肝脾肺肾嘛,样样俱全,还有点臭烘烘的呢!我告诉你,这个不是内心世界,这是你的生理器官,是有形的。而我们刚才讲人性,讲善恶的这些东西,都不是有形的。那到底是什么东西呢?那是一种潜在的能量,是无形的。这里所说的内心世界,也是无形的,就是心理活动的意思。

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 人的心理活动和八识


佛教里有个唯识宗,对人的内心世界的描述非常透彻。这个宗派有一本书叫《瑜伽师地论》,里面对心理活动有很多描述,但是太多了,今天就不一一介绍了,好在世亲菩萨把它概括在《百法明门论》里,把我们的内心世界分成了八识、五十一心所。八识,就是认识的主体,分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。


什么是眼识呢?不是你那个眼眶眶,也不是眼睛珠子,更不是你的生物学上的视觉神经,它肯定不是物质的。跟我们今天生理学上讲的不一样,生理学上讲,我们的认识从哪个地方开始的呢?从大脑,就是脑颅里面的“脑豆花”,生理学上讲的视觉神经中枢。佛法上却不这么讲,如果是这样的话,那人死了之后“脑豆花”还在啊,那为什么你叫他他不答应呢?所以说除了这些物质的东西,佛法上讲,还有一种认识的功能,你必须要用这种认识的功能配合认识的载体才能认知这个世界。
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好了,现在回答什么是眼识:眼识就是视觉功能。耳识呢?听觉功能。以此类推,鼻识就是嗅觉功能,舌识就是味觉功能,身识就是触觉功能。比如我接触这个金属杯——喔!是凉的,是硬的,这就是感觉。什么是意识?意识就是综合思维功能,就像使用电脑一样,你在电脑桌面打开任务窗口,你看到的现象是:这个过程是在桌面完成的。真的是这样吗?事实上,我们都知道,在电脑的硬件里有一个中央处理器叫 “CPU”。如果电脑离开了CPU,那么什么桌面什么菜单都是打不开的。这八识就像电脑的CPU的处理功能,离开了这些认识功能,那么“认识”根本无从谈起。

除了中央处理器,电脑里还有硬盘,这就相当于阿赖耶识。有人问我:什么是阿赖耶识啊?我就回答他:“阿赖耶识是箩筐,什么都往里面装”。我们所有好的坏的认识,全部都在里面。所以啊,诸位,从现在起不能老是想坏的东西,你老是想,它就会保存进去。

举个例子,比如说今天很冷,你走在大街上,闻到街边羊肉摊飘过来涮羊肉的香味,这个时候,你的清口水有点不听话,老是想流出来,但是,摸摸口袋——哎哟!这个月还没发工资,只能忍一下,等发了工资再说。这样过了几天,再经过“羊肉摊”,又想吃,但是,我告诉你,第二次想吃的那个思维是从什么时候开始的呢?是在第一次思维的基础之上就开始了,就是说它不再像第一次那样是新思维。这个过程是怎样的呢?其实是当你第一次看到“羊肉摊”的时候,它就已经有了一个信息,并且把这个信息保存到你的硬盘——阿赖耶识里面去了。所以第二次看到“羊肉摊”而心生想吃之意,其实是生理学上讲的“条件反射”而已。但是如果没有阿赖耶识这个硬盘保存信息,那么条件反射还能成立吗?
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接着我们再来谈谈什么是末那识。所谓末那识,就是自私的念头。我们前面的信息装进阿赖耶识,经过末那识这个自私的念头后再放进去,什么东西都变成脏东西了。所以说,那个末那识不是一个独立的东西,就像戴眼镜一样,管你什么眼镜,它都是有色玻璃做成的,而这个玻璃上的颜色,就好比是末那识了,只是它一定是自私的念头、自私的思维而已。

综合上面所讲的,在唯识佛法里,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识构成了我们整个心理活动的主体,不过,单有这八个主体,是无法展开认识活动的,它还有五十一个心所来帮助它,这些后面再讲。